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名稱：大莊嚴銅雕廠
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一、面相飽滿，頭部為螺型或水波式發型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神采穩重而又不失慈祥。
初唐佛教的造像一般仍多保留著隋代造像遺風，造型多呈體態豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短。面相豐滿，天圓地寬。佛像的發髻從北朝末期到隋代的較為平緩低矮的樣式發展到較為高聳，螺發所見漸多。水波式發髻又變得翻卷自由，紋路活潑，起伏明顯。
二、衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄。
衣紋上多采用隆起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的臺座上搭敷披布，布的紋褶轉折曲復，成為一時流行的款式，這種臺座樣式和紋線是以前所見不到的。
三、身體比例勻稱，結構合理，體態豐腴，豐滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
菩薩的體型稍顯豐肥，姿態向更自如發展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養人等組成一堂，各尊的職守更加明確，個性化更強，可以說佛經上所描述的各神祗都已完備，個性化的諸神基本都出場了。
四、體態天然舒展，具有很強的動態感。
由于武則天稱帝，和尚們偽造大云經，宣稱武則天即是彌勒佛降生，在此風影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿(雙腿下垂倚坐)。
五、唐代佛像底座多為束腰式，有四方，六角，八角，圓形或花口形底邊。
六、唐代佛像衣紋流利，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時代特征。
七、唐代佛像整體鎏金面積大，表面泛紅，具有時代特點。
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